της Ειρήνης Ιωαννίδου

Η εξύψωση του γυναικείου φύλου έναντι του ανδρικού, μία τρόπον τινά θεοποίηση της γυναικείας φύσης και η προετοιμασία για τον ερχομό του Αντιχρίστου…

Τριήμερη εκδήλωση διοργάνωσε η Εκκλησία της Φινλανδίας με θέμα τη γυναίκα. Τα θέματα που διαπραγματεύτηκαν ήταν η πνευματική μητρότητα και η διακονία μιας γυναίκας [1]. Όπως είπαμε, όλα προμηνύουν, ότι από εδώ και πέρα κύριο θέμα διαπραγμάτευσης στους οικουμενιστικούς κύκλους θα είναι η ιερωσύνη των γυναικών. 

Ως κατάνυξη έχουμε αναδείξει ουκ ολίγες φορές τα οικουμενιστικά λεχθέντα και πραχθέντα της Μητρόπολης Φινλανδίας. 

Αξίζει να σταθούμε στο γεγονός ότι στις αρχές Μαρτίου του 2015 σάλος είχε προκληθεί μετά την κίνηση του Μητροπολίτη Ελσίνκι Αμβρόσιου της Φινλανδικής Ορθόδοξης Εκκλησίας να καλέσει γυναίκα επίσκοπο, την Irja Askola της Λουθηρανικής Εκκλησίας, στο Ιερό κατά την κυριακάτικη Θεία Λειτουργία. Τότε, με αφορμή αυτό το περιστατικό, η Ιερά Σύνοδος του Οικουμενικού Πατριαρχείου που συνήλθε περί τα μέσα Μαρτίου του 2015 αποφάσισε να παρέμβει ζητώντας εξηγήσεις, κάτι που φυσικά δεν έκανε ποτέ και με τη σιωπή της έδωσε το θάρρος στον κ.Αμβρόσιο να αγωνίζεται να πραγματοποιήσει τα νοσηρά σχέδιά του.

Κολάσιμη ήταν επίσης και η κοινή δήλωση / διακήρυξη σχετικά με το Βάπτισμα, μεταξύ της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Φινλανδίας και της Ευαγγελικής Λουθηρανικής ψευδοεκκλησίας της Φινλανδίας, η διοργάνωση συναυλίας εντός ναού στο Ελσίνκι με σκοπό την ενίσχυση του πολέμου στην Ουκρανία και η επιθυμία για μία «gluten-free Θεία Κοινωνία». 

Είναι δυστύχημα ότι οι νεωτεριστές ιεράρχες, που ενδύονται τα αρχιερατικά άμφια και παραπλανούν το ποίμνιο με θεωρίες δικές τους, είναι επηρεασμένοι από μία «φεμινιστική θεολογία». Ο μακαριστός π.Αθανάσιος Μυτιληναίος είχε εκφραστεί για τον Φεμινισμό ο οποίος «κινείται με κριτήρια καθαρά υλιστικά, που αρνείται τον Θεό και φθάνει τέλος στην άρνηση και αυτού του ανθρώπου. Ένας φεμινισμός που αρνείται την χριστιανική ηθική και ζητά να κηρύξει την χειραφέτηση από τον Θεό και την ηθική, για να ζήσει αυτόν τον ελευθεριασμόν, είναι κάτι πολύ κακό. Αυτός ο ελευθεριασμός, εξάλλου, όχι ελευθερία, ελευθεριασμός, όπως λέμε, μια πρόστυχη γυναίκα, λέμε «ἐλευθερίων ἠθῶν», αυτός ο ελευθεριασμός εξάλλου θα γεννήσει τον Αντίχριστον. Γιατί λένε οι Πατέρες ότι θα γεννηθεί από πόρνη γυναίκα ο Αντίχριστος. Έτσι, οι αντίποδες, θα λέγαμε, αυτού του φεμινισμού, και που είναι η αγνότης, και που είναι η παρθενία της Θεοτόκου, φέρει τον Χριστόν εις τον κόσμον».

Φαίνεται ότι οι ιεράρχες της νέας εποχής δεν εκτιμούν ότι ο χριστιανισμός εξύψωσε για πρώτη φορά στην ιστορία τη γυναίκα: «οὐκ ἔνι δοῦλος οὐδέ ἐλεύθερος, οὐκ ἔνι ἄρσεν καί θῆλυ· πάντες γάρ ὑμεῖς εἷς ἐστε ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ». Μάλιστα ο ίδιος ο Κύριος αλλά και οι Απόστολοι μετέπειτα είχαν στη συνοδεία τους άνδρες και γυναίκες. 

Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι στον αρχαίο κόσμο η θέση της γυναίκας, άλλοτε λιγότερο, άλλοτε περισσότερο, ήταν μειονεκτική. Η θέση των γυναικών προσδιοριζόταν ιεραρχικά στην κοινωνική πυραμίδα μετά τη θέση των δούλων. Παρέμεναν περιορισμένες στο σπίτι τους, υποταγμένες στην αρχή στον πατέρα και αργότερα στον σύζυγο. Συνήθως δεν έτρωγαν στο ίδιο τραπέζι με τους άνδρες αλλά παρέμεναν όρθιες για να τους σερβίρουν. Δεν έβγαιναν έξω από το σπίτι με ακάλυπτο πρόσωπο και δεν επιτρεπόταν να μιλούν με κάποιον στο δρόμο, ακόμη και στον άνδρα τους. Θεωρούνταν μεγάλη απρέπεια να μιλά κάποιος σε μια γυναίκα στον δρόμο. 

Η ίδια δεν μπορούσε να παραστεί ως μάρτυρας, όπως γράφει ο Ιουδαίος ιστορικός Ιώσηπος. Ο δε Ιουδαίος νομοδιδάσκαλος δεν είχε το δικαίωμα να συνομιλεί με γυναίκα, ούτε και με την αδελφή του. Δεν επιτρέπονταν επίσης η συμμετοχή – λατρεία στον Ναό ή στη Συναγωγή. Η μαρτυρία τους στα δικαστήρια, πλην ελαχίστων περιπτώσεων, δεν είχε καμία αξία και ισχύ και δεν είχαν κανένα κληρονομικό δικαίωμα. 

Τραγική βεβαίως ήταν η θέση της γυναίκας στις κοινωνίες της Ανατολής. Στην αρχαία Σινική θρησκεία η γυναίκα δεν είχε το δικαίωμα να ζήσει μετά το θάνατο του συζύγου της, γι’ αυτό την έθαπταν ζωντανή μαζί του. Στις Ινδίες, κατά την τελετή της καύσης του νεκρού άνδρα, έκαιγαν ζωντανές μαζί του και τις γυναίκες του. Στην Αραβία, αργότερα δε και στο Ισλάμ, η γυναίκα εξευτελιζόταν στο χαρέμι και στην πολυγαμία.

Τη στιγμή λοιπόν που η γυναίκα βρίσκεται στη θέση που αναλύσαμε πιο πάνω, έρχεται ο Θεάνθρωπος Ιησούς και η γυναίκα διεκδικεί τη θέωση και την τελείωση ως πλάσμα του Θεού, όπως ακριβώς συμβαίνει και με τον άνδρα. Αυτή ακριβώς την ευλογία, την υπεροχή του Αληθινού Θεού έναντι του ψέματος των αιρέσεων και των πλανών, δεν σέβονται ούτε οι Αρχιερείς της τάξης του Μητροπολίτη Ελσίνκι της Ορθόδοξης Εκκλησίας, γι’ αυτό τολμούν και μιλούν ανεπέρειστα για ιερωσύνη των γυναικών, προβάλλουν μία φεμινιστική ιδεολογία και όχι θεολογία που απώτερος σκοπός της δεν είναι απλώς η εξύψωση του γυναικείου φύλου έναντι του ανδρικού αλλά και μία τρόπον τινά θεοποίηση της γυναικείας φύσης, η οποία θα προετοιμάσει το έδαφος για τον ερχομό του Αντιχρίστου. 

• [1] https://www.vimaorthodoxias.gr

Κάνε ἐγγραφή στό νέο κανάλι τῆς Κατάνυξης τοῦ Youtube πατώντας ἐδῶ: ΚΑΤΑΝΙΧI

Δείτε σχετικά:
– Κοινή Δήλωση και αναγνώριση του Βαπτίσματος των Λουθηρανών στην Φινλανδία
– Ο Αρχιεπίσκοπος Φινλανδίας μαζί με τον Λουθηρανό, για προσκυνηματική επίσκεψη στο Φανάρι
– “Φιλανθρωπική” βεβήλωση Ναού στο Ελσίνκι
– Φινλανδική Εκκλησία και Θ.Κοινωνία gluten-free