Άρθρο της Ευαγγελίας Ζουλάκη

«μετήλλαξαν τήν ἀλήθειαν τοῦ Θεοῦ ἐν τῷ ψεύδει, καί ἐσεβάσθησαν καί ἐλάτρευσαν τῇ κτίσει παρά τόν κτίσαντα» (Ρωμ. 1, 25)

Το Σάββατο, 24 Ιανουαρίου, ο Μητροπολίτης Αυστρίας Αρσένιος προέστη σε Αρχιερατική Θεία Λειτουργία στην Ιερά Μονή Αγίας Σκέπης και Αγίου Παϊσίου του Αγιορείτου στο Sankt Andrä am Zicksee, συλλειτουργούντος του Επισκόπου Αρίστης Μαξίμου και του εφημέριου της Μονής Ιερομόναχου Ανδρέα Bolla [1].

Μετά τη Θεία Λειτουργία μετέβησαν με πλήθος προσκυνητών στην παρακείμενη λίμνη Zicksee, όπου τελέστηκε ο καθαγιασμός των Υδάτων και η ρίψη του Σταυρού.

Στην Ακολουθία παρέστη και ο παπικός Επίσκοπος Eisenstadt, Αιγίδιος Zsifkovics. Μετά την Ακολουθία ο προειρημένος αιρετικός Επίσκοπος ευχήθηκε σε όλους για το νέο έτος, ενώ εξέφρασε την επιθυμία του να συνεχιστεί η «αγαστή συνεργασία» με την Ι.Μ. Αυστρίας και την εν λόγω Ιερά Μόνη.

Σε απάντηση, ο Μητροπολίτης Αυστρίας ευχαρίστησε τον αιρετικό για την παρουσία του και για την «αδελφική πορεία» που χαράζουν μαζί.

Υπενθυμίζουμε ότι και πέρσι ο μητροπολίτης Αυστρίας είχε προσκαλέσει παπικό επίσκοπο κατά την τέλεση αγιασμού των Θεοφανείων [2]. Τότε μάλιστα είχε καλέσει τον αιρετικό να μιλήσει στους Ορθόδοξους και αυτός τους «δίδαξε» για την εορτή των Θεοφανείων… Ο αιρετικός να διδάσκει τους Ορθόδοξους; Μη γένοιτο!

Και τώρα… τώρα που το κήρυγμα εκφώνησε ο ίδιος ο ορθόδοξος επίσκοπος Αυστρίας κ. Αρσένιος που υποτάσσεται πιστά στον Οικουμενισμό; Ήταν πραγματικά ορθόδοξο κήρυγμα;

Δυστυχώς όχι… Μάλλον στα χνάρια του Πράσινου Πατριάρχη Βαρθολομαίου θα λέγαμε!

Ειδικότερα ανέφερε τα εξής στο οικολογικό κήρυγμά του: «το ύδωρ δεν είναι σύμβολο μόνο, είναι πραγματική κτίση, υλικό στοιχείο που γίνεται φορέας αγιασμού. Αυτό σημαίνει ότι η σωτηρία δεν αφορά μόνο τις ψυχές αλλά όλο το σύμπαν». Στο πλαίσιο αυτό, εξήγησε ότι η οικολογία υπό ορθόδοξη σκοπιά δεν είναι ιδεολογία αλλά καρπός της θεολογίας της ενανθρωπήσεως. Ο άνθρωπος, όταν αποξενώνεται από τον Θεό, διαρρηγνύει τη σχέση του με τη φύση. Τότε η κτίση γίνεται αντικείμενο εκμεταλλεύσεως. Όταν όμως ο άνθρωπος επιστρέφει στον Θεό, τότε ξαναβρίσκει τη σωστή θέση μέσα στον κόσμο. Όχι ως τύραννος αλλά ως ιερέας της κτίσεως. Στα Θεοφάνεια αποκαλύπτεται ένα άλλο ήθος. Το ήθος της ευχαριστίας και της μεταμορφώσεως. Ο αγιασμός των υδάτων είναι μια προφητική πράξη. Μας δείχνει ποιος είναι ο αληθινός προορισμός της φύσεως: όχι η καταστροφή αλλά η θέωση. Η κτίση προορίζεται να γίνει «καινή κτίσις». Να συμμετάσχει στη δόξα του Θεού, όπως λέγει ο Απόστολος Παύλος. Η κτίση συστενάζει και συνωδίνει, αναμένοντας την αποκατάσταση του ανθρώπου. Η οικολογική ευθύνη του Χριστιανού έτσι δεν είναι απλώς ηθικό καθήκον αλλά λειτουργική στάση ζωής».

Τι να πρωτοσχολιάσει κανείς…

Ξεκινώντας από την τελευταία θέση του κ. Αρσένιου πως «Η οικολογική ευθύνη του Χριστιανού δεν είναι απλώς ηθικό καθήκον αλλά λειτουργική στάση ζωής». Θυμόμαστε την δήλωση που είχε κάνει ο Πατρ. Βαρθολομαίος κατά την αναγόρευσή του ως επίτιμου καθηγητή περιβαλλοντικής επιστήμης του Perrotis College της Αμερικανικής Γεωργικής Σχολής Θεσσαλονίκης: «Η ίδια η ζωή της Εκκλησίας, η Πίστη, η Θεία Λατρεία, η Θεία Ευχαριστία, ο μοναχισμός και η ασκητική ζωή, η φιλανθρωπία, ο κοινοτικός τρόπος του βίου, η εκκλησιαστική τέχνη, όλα αυτά έχουν οικο-φιλική υφή και αναφορά. Είναι εφαρμοσμένη οικολογία» [3].

Στα χνάρια του Κων/πόλεως Βαρθολομαίου βαδίζει λοιπόν ο Μητροπολίτης Αυστρίας.

Η ιδιότυπη οικολογία μέσω της φυσιολατρείαςέχει παγανιστική προέλευση και υπηρετεί τις προσταγές της Νέας Εποχής. Χαρακτηριστικό είναι πως ένα «στοιχείο που διέπει την κοσμολογία του νεοπαγανισμού και αποτελεί και νεοεποχίτικη διδασκαλία είναι η ιδιότυπη οικολογία μέσω της φυσιολατρείας» [4].

Να ξεκαθαρίσουμε πως άλλο είναι η αγάπη για την φύση και άλλο η οικολογία ως φυσιολατρία. Οι Άγιοι αγαπούσαν και νοιαζόντουσαν για το περιβάλλον. Φρόντιζαν όλη την κτίση. Όμως αυτό εκφραζόταν ως μέριμνα για την δημιουργία του Θεού.

Η Εκκλησία μας φυσικά, δεν τίθεται εναντίον της μέριμνας της φύσης. Εξάλλου στα «Ειρηνικά», κατά τη Θεία Λειτουργία, ο διάκος ή ο ιερέας εκφωνεί μεταξύ άλλων και την δέηση «υπέρ ευκρασίας αέρων, υπέρ ευφορίας των καρπών της γης και καιρών ειρηνικών του Κυρίου δεηθώμεν».

Το πρόβλημα έγκειται στο γεγονός ότι το «εργάζεσθαι και φυλάσσειν» (Γεν. 2,15) την κτίση έγινε «λατρέψτε» την κτίση για όλους αυτούς τους φυσιολάτρες.

Όσον αφορά τα όσα ειπώθηκαν για την σωτηρία και την θέωση της κτίσεως υπάρχουν θεολογικά σφάλματα.

Διαβάζουμε σε άλλο σημείο του κηρύγματος «Η κτίση συστενάζει και συνωδίνει, αναμένοντας την αποκατάσταση του ανθρώπου».

Πράγματι, η φύση συστενάζει και συνωδίνει, ενώ παράλληλα μετέχει και της δοξολογίας του Θεού, και αυτό το βλέπουμε εναργέστατα στην υμνολογία της Εκκλησίας μας.

Χαρακτηριστικά στους Αναστάσιμους ύμνους ακούμε «οὐρανοί μέν ἐπαξίως εὐφραινέσθωσαν, γῆ δε ἀγαλλιάσθω» και «Νῦν πάντα πεπλήρωται φωτός, οὐρανός τε και γῆ καί τά καταχθόνια, ἑορταζέτω γοῦν πᾶσα κτίσις την ἔγερσιν Χριστοῦ, ἐν ᾗ ἐστερέωται».

Βλέπουμε λοιπόν πως η κτίση μετέχει του σωτηριολογικού σχεδίου για τον άνθρωπο. Επειδή όμως η σωτηρία και η θέωση αφορούν μόνο στον άνθρωπο, το ζήτημα της κτίσης δεν είναι σωτηριολογικό καθ’ εαυτό, ούτε γίνεται εκκλησιαστικά λόγος για θέωση της κτίσης.

Ο άνθρωπος Χάριτι Θεού δύναται να θεωθεί, καθώς είναι πλασμένος κατ’ εικόνα και καθ’ ομοίωσιν του Κτίστου. Την δυνατότητα θεοποίησης την έδωσε ο Θεός στον άνθρωπο μέσω της ενσάρκωσης του Θεού Λόγου, καθώς «αυτός γαρ ενηνθρώπησεν, ίνα ημείς θεοποιηθώμεν», σύμφωνα με τον Μέγα Αθανάσιο (Περί ενανθρωπήσεως του Λόγου).

Η κτίση από την άλλη θα ανακαινισθεί, αλλά δεν θα θεωθεί. Θα γίνει πράγματι «καινή κτίσης» και θα συμμετέχει στην δόξα του Θεού σύμφωνα με το Ευαγγέλιο και τους Αγίους Πατέρες.

Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης στην Ἀποκάλυψη, (Κέφ. Κά’,1) λέγει: «Καί εἶδον οὐρανόν καινόν καί γῆν καινήν, ὁ γάρ πρῶτος οὐρανός καί ἡ πρώτη γῆ παρῆλθον».

Ο Τριαδικός Αναβαθμός αναφέρει: «Ἁγίω Πνεύματι πάσα ἡ κτίσις καινουργεῖται παλινδρομοῦσα εἰς τό πρώτον, ἰσοσθενές γάρ ἐστί Πατρί καί Λόγω».

Επομένως η θέση του κ. Αρσενίου πως ο αληθινός προορισμός της φύσεως είναι η θέωση είναι εσφαλμένη και όταν αυτή τίθεται εν μέσω άλλων σωστών θέσεων μπερδεύει τον ακατήχητο λαό και διαδίδει οικτρές πλάνες.

Ο χριστιανός στις μέρες μας πρέπει να έχει πολύ οξυμένα τα πνευματικά του αισθητήρια και να καταρτίζεται, κατά δύναμη, θεολογικά, ώστε να είναι ικανός, με την Χάρη του Θεού, να ξεχωρίζει την πλάνη από την Αλήθεια, έχοντας ως οδηγό τους Αγίους Πατέρες της Εκκλησίας και όχι τον εκάστοτε μεταπατερικό Μητροπολίτη, ιερέα ή θεολόγο (θολολόγο).

Κλείνουμε με απόσπασμα από το θαυμάσιο άρθρο του ομότιμου καθηγητή θεολογίας του Α.Π.Θ. πρωτοπρεσβυτέρου Θεοδώρου Ζήση, με τίτλο «Ορθοδοξία και Οικολογία- Πατερικες θέσεις»:

«Oἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας, μέ βάση τήν Ἁγία Γραφή, βλέπουν τόν ὑλικό κόσμο σέ σχέση μέ τόν Θεό καί τόν ἄνθρωπο. Ὁ κόσμος δέν ἔχει ἀνεξάρτητη ὕπαρξη καί ἀξία. Δημιουργήθηκε ἀπό τό Θεό γιά νά ὑπηρετεῖ τόν ἄνθρωπο στίς ποικίλες του ἀνάγκες. Ὁ ἄνθρωπος εἶναι ὁ βασιλεύς τῆς κτίσεως, ἡ κορωνίδα τῆς δημιουργίας. Ἡ σωτηρία τοῦ ἀνθρώπου καί ὄχι τοῦ κόσμου εἶναι ὁ τελικός στόχος τῆς θείας οἰκονομίας. Ἀπόδοση στόν κόσμο ἀξίας, χωρίς συσχέτιση πρός τόν Θεό, πού τόν ἐδημιούργησε «καλά λίαν», καί πρός τόν ἄνθρωπο, γιά τόν ὁποῖο δημιουργήθηκε, καταλήγει σέ νέο εἶδος εἰδωλολατρείας. Ἡ ὑπερβολική ἑπομένως φροντίδα τῶν διαφόρων οἰκολογικῶν ὀργανώσεων γιά τήν σωτηρία τοῦ κόσμου, τήν ἴδια στιγμή πού ὁ Θεός καί ὁ ἄνθρωπος, ὡς πνευματική ὕπαρξη, βρίσκονται στό περιθώριο τῶν ἐνδιαφερόντων ἤ ἀπουσιάζουν παντελῶς, ἔρχεται σέ πλήρη ἀντίθεση πρός τήν διδασκαλία τοῦ Xριστοῦ, κατά τήν ὁποία ὁ ἄνθρωπος δέν ὠφελεῖται καθόλου «ἐάν κερδήσῃ τόν κόσμον ὅλον, καί ζημιωθῇ τήν ψυχήν αὐτοῦ», καί ἐμπίπτει στήν ἐπίκριση τοῦ ἀποστόλου Παύλου πρός τούς εἰδωλολάτρες, οἱ ὁποῖοι «μετήλλαξαν τήν ἀλήθειαν τοῦ Θεοῦ ἐν τῷ ψεύδει, καί ἐσεβάσθησαν καί ἐλάτρευσαν τῇ κτίσει παρά τόν κτίσαντα»

Σωστή ἱεράρχηση τῶν πραγμάτων ἀπαιτεῖ πρῶτα τόν σεβασμό τοῦ Θεοῦ, κατόπιν τοῦ ἀνθρώπου καί τελευταῖα τοῦ κόσμου, ὡς ἔργου τοῦ Θεοῦ καί ὡς ἀναγκαίου πλαισίου γιά τήν πνευματική τελείωση καί σωτηρία τοῦ ἀνθρώπου» [5].

• [1] https://www.orthodoxianewsagency.gr
• [2] https://katanixi.gr
• [3] https://katanixi.gr
• [4] https://www.impantokratoros.gr
• [5] https://katanixi.gr

Κάνε ἐγγραφή στό νέο κανάλι τῆς Κατάνυξης τοῦ Youtube πατώντας ἐδῶ: ΚΑΤΑΝΙΧI