Ευαγγελία Ζουλάκη

Ορθόδοξη κηδεία μετά αιρετικών Ουνιτών και Ουνιτικών παραφυάδων 

εικόνα άρθρου: Ορθόδοξη κηδεία μετά αιρετικών Ουνιτών και Ουνιτικών παραφυάδων 
Άρθρο της Ευαγγελίας Ζουλάκη

Οι Ουνίτες είναι δόλια όργανα του παπισμού 


Με την ευλογία του Πατριάρχη Αλεξανδρείας Θεοδώρου, το πρωί της Δευτέρας 23 Μαρτίου τελέσθηκε η Θεία Λειτουργία των Προηγιασμένων Τιμίων Δώρων στον Ιερό Ναό Αγίου Αντωνίου του Μεγάλου Σατμπί, ιερουργούντος του Επισκόπου Μαρεώτιδος Δαμασκηνού, Πατριαρχικού Επιτρόπου Αλεξανδρείας [1].

Στη συνέχεια, πραγματοποιήθηκε η εξόδιος Ακολουθία του μεγάλου πρωτοπρεσβύτερου Πέτρου (Αντίμπ) Μάσχαρ, προεξάρχοντος του Μητροπολίτου Νουβίας Σάββα, Καθηγουμένου της Ιεράς Πατριαρχικής Μονής Αγίου Γεωργίου Παλαιού Καΐρου, πλαισιωμένου υπό του Επισκόπου Μαρεώτιδος Δαμασκηνού (προηγούμενου της Μονής), με τη συμμετοχή κληρικών από διάφορα μέρη της Αιγύπτου.

Σύμφωνα με την ανακοίνωση του Πατριαρχείου Αλεξανδρείας, στην εξόδιο Ακολουθία παρέστησαν μεταξύ άλλων, Κοπτοκαθολικοί, Ουνίτες και Μαρωνίτες, «τιμώντες την μνήμην του εκλιπόντος».

Μετά την Ακολουθία ο Επίσκοπος Μαρεώτιδος Δαμασκηνός εκφώνησε λόγο για τον κεκοιμημένο ιερέα. 

Ο Επίσκοπος μετέφερε επίσης τα θερμά συλλυπητήρια του Πατριάρχου Αλεξανδρείας Θεοδώρου Β’, ο οποίος εκείνες τις ημέρες βρισκόταν σε ιεραποστολική περιοδεία στο Κονγκό και τέλεσε εκεί τρισάγιο υπέρ αναπαύσεως της ψυχής του π. Πέτρου.

Μετά το πέρας της εξοδίου Ακολουθίας, πραγματοποιήθηκε η ταφή στο Κοιμητήριο των Αραβοφώνων Ορθοδόξων Αλεξανδρείας – Αγίου Ιωσήφ του από Αριμαθαίας, όπου και ετάφη.

Το αξιοσημείωτο βέβαια σε όσα διαβάσαμε στην ανακοίνωση του Πατριαρχείου Αλεξανδρείας είναι, όπως προαναφέρθηκε, το γεγονός ότι παρευρίσκονταν αιρετικοί σε Ορθόδοξη Ακολουθία.

Προς ενημέρωση των αναγνωστών διευκρινίζουμε:

Οι Κοπτοκαθολικοί είναι αιρετικοί και αναγνωρίζουν τον Πάπα ως κεφαλή τους, όμως ακολουθούν το κοπτικό τυπικό. Αποτελεί δηλαδή μια ανατολική παπική «Εκκλησία» (sui iuris) σε πλήρη κοινωνία με τον Πάπα της Ρώμης.

Αντίστοιχα, οι Μαρωνίτες είναι μια ανατολική χριστιανική «Εκκλησία» που βρίσκεται και αυτή σε πλήρη κοινωνία με τον Πάπα. Ειδικότερα, οι Μαρωνίτες αποκόπηκαν από την Ορθοδοξία και ακολούθησαν την αίρεση του Μονοθελητισμού. Μία αίρεση που αντιμετωπίστηκε μετά από τους αγώνες του γίγαντα της Ορθοδοξίας, Αγίου Μαξίμου του Ομολογητή, και τέλος καταδικάστηκε κατά την ΣΤ’ Οικουμενική Σύνοδο το 680. Στη συνέχεια, αναγνώρισαν την πνευματική πρωτοκαθεδρία της Ρώμης και ενώθηκαν εν τέλει μαζί τους με τη ψευδοσύνοδο της Φλωρεντίας.

Πέρα από αυτές τις δύο αιρέσεις, οι οποίες είναι τρόπον τινά Ουνιτικές παραφυάδες, παρευρίσκονταν και οι «κανονικοί» Ουνίτες. Με λίγα λόγια όλος ο Δούρειος Ίππος του παπισμού εισχώρησε σε αυτή την Ορθόδοξη Ακολουθία…

Σχετικά με τις Ουνιτικές κοινότητες, ο αείμνηστος Αρχιμανδρίτης π. Γεώργιος Καψάνης, προηγούμενος της Ι.Μ. Γρηγορίου Αγίου Όρους, αναγράφει σε κείμενό του:

«Ὅλες οἱ οὐνιτικὲς κοινότητες προέρχονται ἀπὸ τὰ σπλάγχνα τῶν Ὀρθοδόξων Ἀνατολικῶν Ἐκκλησιῶν καὶ ἔγιναν «Καθολικές», ἐπειδὴ ἀποδέχθηκαν τὸ παπικὸ Πρωτεῖον καὶ τὰ παπικὰ δόγματα. Αὐτοχαρακτηρίζονται ὡς «αἱ κατ᾿ Ἀνατολὰς Καθολικαὶ Ἐκκλησίαι», ἐπειδὴ πιστεύουν ὅτι ἡ κοινωνία τους μὲ τὸν Πάπα τὶς ἔχει καταστήσει «καθολικές», πλήρεις ἐκκλησίες, ἐξασφαλίζοντάς τους τὴν «καθολικότητα», ἐνῷ οἱ ὑπόλοιπες κατ᾿ ἀνατολὰς ἐκκλησίες ποὺ δὲν ἔχουν κοινωνία μὲ τὸν Πάπα (οἱ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία καὶ οἱ ἀντιχαλκηδόνιες μονοφυσιτικὲς καὶ νεστοριανικὲς ἐκκλησίες ποὺ δὲν προσχώρησαν στὴν Οὐνία), δὲν εἶναι «Καθολικὲς» ἢ ὅπως τὶς χαρακτήρισε ἡ Β´ Βατικανὴ Σύνοδος εἶναι «ἐπὶ μέρους ἢ τοπικὲς Ἐκκλησίες, μεταξὺ τῶν ὁποίων τὴν πρώτη θέση κατέχουν οἱ Πατριαρχικὲς Ἐκκλησίες» (Διάταγμα περὶ Οἰκουμενισμοῦ, 14)» [2].

Για την επάρατη Ουνία, ο Ομολογητής ομότιμος καθηγητής Πατρολογίας της Θεολογικής Σχολής του Α.Π.Θ. πρωτοπρεσβύτερος Θεόδωρος Ζήσης γράφει στο βιβλίο του «Ουνία. Η καταδίκη και η αθώωση».

«Μὲ τὸ πρόβλημα ὅμως τῆς Οὐνίας τὰ πράγματα ἦσαν διαφορετικά. Γιατί δέν ἐπρόκειτο περί θεολογικῆς διαφορᾶς ἀπλῶς, ἀλλά περί προκλητικῆς καί ἀπατηλῆς διεισδύσεως των Ρωμαιοκαθολικών μέσα στον ὀρθόδοξο έκκλησιαστικό χώρο καὶ ὑφαρπαγῆς ὀρθοδόξου ποιμνίου που ένσωματωνόταν στην Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία. ᾿Αποτελεῖ δηλαδή ἡ Οὐνία μία καθαρώς ἐχθρική καί πολεμική στάση ἔναντι τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας, τῆς ὁποίας ἀμφισβητεῖ τὴν ἐκκλησιαστική πληρότητα καὶ τὴν δυνατότητα ἁγιασμοῦ καί σωτηρίας τῶν μελῶν της, τὰ ὁποῖα προσπαθοῦν οἱ δυτικοί μισσιονάριοι να σώσουν μέσα στην μάνδρα του Ρωμαιοκαθολικισμοῦ» [3].

Ενώ σε άλλο σημείο διαβάζουμε «Ἡ διατήρησις ὑπό τῶν Οὐνιτῶν τῶν λειτουργικῶν τύπων τῆς ᾿Ανατολῆς, τῶν ἠθῶν καί ἐθίμων, τοῦ ἐξωτερικοῦ σχήματος τῶν κληρικῶν, ἀποκρούεται ὑπό τῶν ᾿Ορθοδόξων, ὄχι μόνον διότι οἱ τύποι καί οἱ ρυθμοί, ἀποκοπτόμενοι ἀπό τήν πίστιν, χάνουν την ψυχήν των καί παραμένουν νεκροί, ἀλλά και διότι διευκολύνεται δι᾿ αὐτῶν ἡ ἐμφάνισις τῶν Οὐνιτῶν ὡς ᾿Ορθοδόξων καί ἡ ἐξαπάτησις τῶν ἁπλουστέρων με στόχον τον προσηλυτισμόν των. Το πρόβλημα τῶν ρυθμῶν καί τοῦ σχήματος τῶν κληρικῶν μεγαλώνει ἀκόμη περισσότερον, ἐάν λάβη κανείς ὑπ’ ὄψιν ὅτι εἰς τήν Ρωμαιοκαθολικήν Ἐκκλησίαν, ὄχι μόνον οἱ Οὐνῖται ἀλλά ὅλοι οἱ κληρικοί, καί τοῦ λατινικού ἀκόμη ρυθμοῦ, ἡμποροῦν νὰ τελοῦν λειτουργίας κατά τον βυζαντινόν λειτουργικόν τύπον καί νά φοροῦν τὸ σχῆμα τοῦ ὀρθοδόξου κληρικού» [4].

Ο αγιασμένος επίσκοπος Φλωρίνης κυρός Αυγουστίνος Καντιώτης έλεγε για την επαίσχυντη Ουνία:

«Η Ουνία, αγαπητοί μου, κρινομένη από πλευράς ηθικής και θρησκευτικής και μόνο, προκαλεί τη φρίκη για κάθε πιστό τέκνο της Ορθοδοξίας. Ποτέ στην θρησκευτική ζωή των ανθρώπων δεν παρουσιάστηκε τέτοιο σύστημα απάτης. Οντως γέννημα νυκτός και όχι ημέρας, γνήσιο τέκνο του εωσφόρου, ο οποίος μόνο αυτός μπορούσε να υπαγόρευσει τέτοια μέθοδο εξαπατήσεως των ορθοδόξων ψυχών. Αυτή είναι η ουνία» [5].

Οι παρουσία αιρετικών σε Ορθόδοξες Ακολουθίες όλο και πληθαίνουν. 

Οι Ουνίτες, με όλες τις σχετικές παραφυάδες τους, εξέκλιναν από την μόνη αλήθεια και οδηγήθηκαν στον δρόμο της απώλειας. Οι συμπροσευχές με αυτούς που έχουν καταδικαστεί ως αιρετικοί προμηνύει για τους Ορθόδοξους μια οικτρή Θεοεγκατάλειψη. 

Χριστός Ανέστη!

Κάνε ἐγγραφή στό νέο κανάλι τῆς Κατάνυξης τοῦ Youtube πατώντας ἐδῶ: ΚΑΤΑΝΙΧI

Δείτε σχετικά:
Πικράθηκε η Εκκλησία του Αγίου Αποστόλου και Ευαγγελιστή Μάρκου
Καλωσορίζοντας την αίρεση ο Αρχιεπίσκοπος Κύπρου, συναντιέται με τους αιρετικούς Μαρωνίτες


Σχετικά άρθρα

Αντικανονικές συμπροσευχές μετά πλήθους αιρετικών στην Μητρόπολη Σουηδίας

«Η πράξις αύτη υπερέβη τα όρια της απλής παραχωρήσεως και κατέστη σημείον ενότητος και αμοιβαίου σεβασμού εν Χριστώ» (Μητροπολίτης Σουηδίας Κλεόπας για την παραχώρηση Ιερού Ναού από τους αιρετικούς)

Επίσκοπος της Εκκλησίας της Βουλγαρίας αποχώρησε από Αναστάσιμη ακολουθία στο Φανάρι σε ένδειξη διαμαρτυρίας;

Ο ιεράρχης φέρεται να αποχώρησε από τον Πατριαρχικό Ναό κατά τη διάρκεια του Εσπερινού της Αναστάσεως όταν διαπίστωσε ότι αιρετικοί είχαν προσκληθεί να διαβάσουν το Ευαγγέλιο. Βεβήλωση του Πατριαρχικού Ναού από Λατίνο (12/04/26)

Αναστάσιμη Ακολουθία μετά παπικών στο Οικουμενικό Πατριαρχείο 

Άρθρο της Ευαγγελίας Ζουλάκη. Το θέμα τοῦ κοινοῦ ἑορτασμοῦ τοῦ Πάσχα μέ τούς αἱρετικούς τῆς Δύσεως ἔπρεπε ὁριστικά να κλείσει, μόλις τό ἄνοιξε ὁ μασόνος πατριάρχης Ἰωακείμ ὁ Γ΄ (π. Θεόδωρος Ζήσης)

Χρησιμοποιούμε cookies για να σας προσφέρουμε την καλύτερη δυνατή εμπειρία στη σελίδα μας. Συνεχίζοντας την περιήγηση στην ιστοσελίδα, συναινείτε με την χρήση αυτών.
Μπορείτε να επισκεφθείτε τους Όρους χρήσης και την Πολιτική προστασίας απορρήτου.