Δίχως ομολογία πίστεως, με πνεύμα συγκρητιστικό και φιλενωτικό προσεύχονται να χαρίσει ο Κύριος την ειρήνη στον κόσμο

Επιμέλεια σύνταξης: katanixi.gr

Η ΕΙΔΗΣΗ

Από τον επίσημο διαδικτυακό τόπο του Πατριαρχείου Ιεροσολύμων πληροφορούμαστε πως: “Ὁ Λόρδος Tariq Ahmad, βαρῶνος Ahmad τοῦ Wimbledon, Ὑπουργός Ἐπικρατείας τοῦ Ἡνωμένου Βασιλείου διά τήν Μέσην Ἀνατολήν, τήν Βόρειον Ἀφρικήν, τήν Νότιον Ἀσίαν καί τά Ἡνωμένα Ἔθνη εἰς τό Γραφεῖον Ἐξωτερικῶν, Κοινοπολιτείας καί Ἀναπτύξεως, συνηντήθη τήν πρωΐαν τῆς 1ης Νοεμβρίου 2023 μετά τοῦ Μακαριωτάτου Πατριάρχου Ἱεροσολύμων κ.κ. Θεοφίλου Γ΄ εἰς τήν ἕδραν τοῦ Ὀρθοδόξου Πατριαρχείου εἰς τά Ἱεροσόλυμα. Εἰς τήν συνάντησιν ταύτην  συμμετεῖχεν ἐπίσης ὁ Ἀγγλικανός Ἀρχιεπίσκοπος εἰς τήν Ἱερουσαλήμ Σεβασμιώτατος Χουσάμ Ναούμ & Γενικός Γραμματεύς τοῦ Συμβουλίου Πατριαρχῶν καί Ἀρχηγῶν “Ἐκκλησιῶν” εἰς τήν Ἱερουσαλήμ”.

Η ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ

“Εἰς ἀπάντησιν ὁ Πατριάρχης Θεόφιλος Γ’ περιέγραψε τήν ἀτυχῆ καταστροφήν κατοικιῶν, νοσοκομείων, κέντρων Κοινοτικῶν ὑπηρεσιῶν, σχολείων καί κατοικημένων συνοικιῶν εἰς τήν Γάζαν.

Ὑπογράμμισε τήν καταβαλλομένην συλλογικήν προσπάθειαν μετά τῶν ἄλλων “Ἐκκλησιῶν” διά τήν διατήρησιν τοῦ πολυπολιτισμικοῦ καί πολυθρησκευτικοῦ χαρακτῆρος τῶν Ἁγίων Τόπων. Στόχος αὐτῶν εἶναι νά διασφαλίσουν ὅτι οἱ χῶροι αὐτοί θά παραμείνουν τόποι λατρείας, προσευχῆς καί συμφιλιώσεως.

Ὁ Μακαριώτατος ἀνεφέρθη εἰς τάς δυσκολίας τάς ὁποίας ἀντιμετωπίζουν οἱ Χριστιανοί εἰς τούς Ἁγίους Τόπους, ἤτοι τήν καταπίεσιν ὑπό ἀκραίων ριζοσπαστικῶν Ἰσραηλινῶν ὁμάδων, αἱ ὁποῖαι ἐπιδιώκουν νά ἐκδιώξουν τούς Χριστιανούς ἀπό τούς Ἁγίους Τόπους.

Ὁ Μακαριώτατος ἐτόνισεν ἐπίσης τήν σημασίαν τῆς διατηρήσεως τῶν ἱερῶν προσκυνημάτων ὄχι μόνον ὡς κτιρίων ἀλλ’ ὡς ζωντανῶν Κοινοτήτων, αἱ ὁποῖαι ὑποδέχονται μέλη διαφόρων θρησκειῶν, γεγονός τό ὁποῖον συμβάλλει εἰς τήν εἰρηνικήν συνύπαρξιν.

Συνεπῶς, οἱ Ὀρθόδοξοι Χριστιανοί ἐργάζονται ἐνεργῶς διά τήν διατήρησιν τῆς ἁρμονίας εἰς τούς Ἁγίους Τόπους, συμφώνως πρός τήν συμφωνίαν, ἡ ὁποία ἔλαβε χώραν τόν 7ον αἰῶνα μεταξύ τοῦ Πατριάρχου Σωφρονίου καί τοῦ Χαλίφου Omar bin Khattab, ἡ ὁποία ἀποτελεῖ ἕν ἱστορικόν προηγούμενον θέσφατον τῆς συνυπάρξεως”.

ΑΚΟΛΟΥΘΕΙ ΤΟ ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑ ΤΟΥ ΠΡΟΚΑΤΟΧΟΥ ΤΟΥ Ο ΝΥΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ;

Ο Σωφρόνιος, Πατριάρχης Ιεροσολύμων (634-638), γεννήθηκε μεταξύ του 560 και 570 στη Δαμασκό όπου και σπούδασε, έχοντας ιδιαίτερη έφεση στα γράμματα και ειδικότερα στη ρητορική.

Το 634 έγινε Πατριάρχης Ιεροσολύμων, έχοντας κατά νου μεγάλες μορφές του πατριαρχικού θρόνου των Ιεροσολύμων, όπως τον Ιουβενάλιο (422-458) και τον ιερό Μόδεστο. Παράλληλα, ήταν αυτός που παρέδωσε την πόλη στους μουσουλμάνους και δεν επέτρεψε την πλήρη καταστροφή της πόλης αλλά την παράδοσή της με συνθηκολόγηση, όπως θα δούμε, με ευνοϊκούς όρους για τον χριστιανικό πληθυσμό, το 638 με 639 μ.Χ. Ένα χρόνο αργότερα πέθανε.

Γιατί παραβλέπει ο Πατριάρχης Ιεροσολύμων Θεόφιλος Β΄ την αντίδραση του προκατόχου του κατά των αιρετικών;

“Η «Συνοδική Επιστολή» του Σωφρονίου αποτέλεσε την πρώτη αντίδραση κατά των αιρετικών κακοδοξιών την εποχή εκείνη, αφού τοποθέτησε τα πράγματα στη σωστή τους θέση [1].

Γιατί στέκεται στην όντως ιστορική συμφωνία, αλλά παραβλέπει τις σφαγές που τη συνόδευσαν;

Πώς είναι δυνατόν να αποτελεί θέσφατο ειρηνικής συνύπαρξης ένα τέτοιο ιστορικό γεγονός, αποκομμένο και από τις φρικώδεις σκηνές κατά των Χριστιανών που το συνόδευσαν;

“Ο Σωφρόνιος μπόρεσε και συνήψε ευνοϊκή συνθηκολόγηση με τον χαλίφη Umar ibn al-Khattab, έχοντας μεταβεί ο ίδιος στην περιοχή και επιλύοντας ζητήματα εκκλησιαστικών προνομίων και ελευθεριών. Σίγουρα η πιο πάνω συνθήκη παράδοσης στους μουσουλμάνους αποτέλεσε προσωπικό επίτευγμα του Σωφρονίου

“Ωστόσο, δεν έλειψαν και οι θηριωδίες από μεριάς των μουσουλμάνων όσο ευνοϊκοί κι αν ήταν οι όροι παραδόσεως των Ιεροσολύμων. Οι εξερχόμενοι των Ιεροσολύμων συλλαμβάνονταν και φονεύονταν και προ της ενάρξεως της πολιορκίας από τους Άραβες, πολλές εορτές των χριστιανών γίνονταν σε συγκεκριμένες λειτουργικές συναθροίσεις και κατόπιν φόβου”[2],

“Οι μουσουλμάνοι απ’ όπου κι αν πέρασαν άφησαν πίσω τους μια μακρά σειρά αιμόφυρτων και εγκαταλελειμμένων ανθρώπινων σωμάτων… Η δήωση[3] των περιοχών ήταν μεγάλη, παρά την συνθηκολογήση”[4]”.

ΕΠΙΛΕΚΤΙΚΗ ΜΝΗΜΗ Ή ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΗ ΛΗΘΗ;

Η σημειολογική αναφορά στη συμφωνία του 7ου αιώνα μεταξύ του Πατριάρχη Σωφρονίου και του Χαλίφη Omar bin Khattab, δίχως τα εγκλήματα που τη συνόδευσαν και η αποσιώπηση της αντίδρασης κατά των αιρετικών του Πατριάρχη Σωφρονίου από τον Πατριάρχη Ιεροσολύμων, συνιστούν αλλοίωση της ιστορικής αλήθειας και αποκαλύπτουν τις προθέσεις του.

Δίχως ομολογία πίστεως, με πνεύμα συγκρητιστικό και φιλενωτικό προσεύχονται να χαρίσει ο Κύριος την ειρήνη στον κόσμο. Μήπως όμως αυτή είναι η σκληρή παιδαγωγία του Κυρίου για την καθολική αποστασία των κληρικών και του πιστού λαού;

Μήπως είναι καιρός, ΜΟΝΟ για ομολογία πίστεως και όλα τα υπόλοιπα να τα αφήσουμε στην Πρόνοια του Θεού;    

• 1. Τσούμας, Ε. Α. (2015). Το Ισλάμ στους Βυζαντινούς συγγραφείς του 7ου & 8ου αιώνα (Doctoral dissertation, Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης).
  https://ikee.lib.auth.gr
• 2. Χρυσόστομου Α. Παπαδόπουλου-Αρχιεπισκόπου Αθηνών και Πάσης Ελλάδος, Ιστορία της Εκκλησίας Ιεροσολύμων, εκδ. Π. Πουρναρά, Θεσσαλονίκη 2010, σσ. 269-275∙
• 3. η (ΑΜ δήωσις) δηώ: ερήμωση, λεηλασία πόλης ή χώρας
  https://lsj.gr
• 4. D. J. Constantelos, «The Moslem Conquests of the Near East as Revealed in the Greek Sources of the Seventh and Eighth Centuries», Byzantion 42, (1972), σσ. 325-357, ειδικώς σ. 332.

Κάνε ἐγγραφή στό νέο κανάλι τῆς Κατάνυξης τοῦ Youtube πατώντας ἐδῶ: ΚΑΤΑΝΙΧI

Δείτε σχετικά:
–Πατριαρχείο Ιεροσολύμων: Γύρω – γύρω πόλεμος και στη μέση… συμπροσευχές με αιρετικούς
–Πόλεμος στη Γάζα: Στόχος ο Ι.Ν. Αγίου Πορφυρίου
–Η αυτονόητη καταδίκη της βαρβαρότητος δεν αποτελεί αφορμή για άλλη μια οικουμενιστική παρέκκλιση