Γράφει ο “Παρακαταθικός”

Η μειοψηφία, που κατέχει διοικητικές θέσεις στην Αθωνική Πολιτεία, οδηγείται σε πράξεις που εκθέτουν και αποκαλύπτουν

Σχολιασμός της ανακοίνωσης της Ιεράς Κοινότητος του Αγίου Όρους Άθω

Α.Α.Π*: «Τὶς τελευταῖες ἡμέρες παρακολουθοῦμε μὲ περισυλλογὴ τὴν δημόσια συζήτηση ποὺ ἄνοιξε μὲ ἀφορμὴ τὴν πρόσφατη ἐπίσκεψη τοῦ Πρωθυπουργοῦ τῆς Ἑλλάδας στὸ Ἅγιον Ὄρος, μὲ σχόλια τὰ ὁποῖα ἐνίοτε ἐκδηλώνουν ἀπορία, καχυποψία, εἰρωνεία ἢ καὶ θυμό».

Παρακαταθικός: Ότι «παρακολουθούν», οι άγιοι Άπαντες Παρόντες Αγιορείτες, είναι η αντίδραση. Η δράση (και η αιτία) είναι η δική τους στάση απέναντι σε έναν πολιτικό που μόνο η στάση του απέναντι στην woke ατζέντα φτάνει για να χαρακτηρισθεί ομόφωνα ανεπιθύμητος στο Περιβόλι της Παναγίας, ως βλάσφημος και εχθρός της πίστεως. Αντιθέτως έγινε δεκτός από την μειοψηφία των Αγιορείτικων Μοναστηριών με τιμές και δόξες που προκαλούν ντροπή και απογοήτευση. Τίποτε άλλο.

Α.Α.Π*: «Ἐρωτήματα φορτισμένα, συχνὰ καλοπροαίρετα, ἀλλὰ καὶ παγιδευμένα σὲ μία θεώρηση περισσότερο ἀνθρώπινη παρὰ ἐκκλησιαστική. Κατανοοῦμε αὐτὲς τὶς ἐρωτήσεις».

Παρακαταθικός: Μόνο η Αγιορείτικη Παράδοση μας ενδιαφέρει και θα έπρεπε να εκφράζεται από τα χείλη των Αγιορειτών. Παγιδευμένοι είναι οι ίδιοι και δεν κατανοούν τίποτα, κυρίως τα σημεία των καιρών, μεταξύ των οποίων και τις αλλεπάλληλες σεισμικές δονήσεις στο Άγιον Όρος.

Α.Α.Π*: «Δὲν τὶς ἀπορρίπτουμε. Ὅμως ὀφείλουμε νὰ ἀπαντοῦμε μὲ ἐκκλησιαστικὸ λόγο, ταπεινό, διακριτικό, ἐμπνευσμένο ἀπὸ τὴν Παράδοση, καὶ ταυτόχρονα νὰ ἐκθέτουμε τὴν πραγματικότητα ὅπως ἔχει».

Παρακαταθικός: «Ουκ αν λάβεις παρά του μη έχοντος». Θεωρητικά ναι, έτσι θα έπρεπε να απαντήσει το Άγιον Όρος που βιώνει Ορθοδοξία. Δεν μπορεί να αντληθεί τίποτα από την Παράδοση του Αγίου Όρους, γιατί η απουσία βιώματος είναι φανερή. Γιατί η πραγματικότητα της όλης Ορθοδοξίας είναι ο αγώνας κατά της παναίρεσης του Οικουμενισμού και κατά του Πατριάρχη, που βάζει φαρδιά πλατιά την υπογραφή του, ως συνεχιστής των συγκρητιστικών λεχθέντων και πραχθέντων του μασόνου Πατριάρχη Κων/πόλεως +Αθηναγόρα Σπύρου. Αφού τον προϊστάμενο τους δεν μπορούν ή δεν επιθυμούν να ελέγξουν, η στάση τους απέναντι σε έναν πολιτικό μάλλον είναι προδιαγεγραμμένη.

Α.Α.Π*: «Τὸ Ἅγιον Ὄρος μιλᾶ μὲ τὸν τρόπο τῶν Πατέρων, μὲ διάκριση. Ακόμη κι ὅταν σιωπᾶ, δὲν σιωπᾶ τυχαῖα. Ἡ σιωπὴ τῶν Ἁγιορειτῶν Πατέρων δὲν εἶναι ἀδιαφορία οὔτε ἔνδειξη συμφωνίας ἢ ὑποταγῆς, ἀλλὰ χριστιανικὸ ἦθος, ὁ τρόπος ποὺ ἐργάζεται τὸ Πνεῦμα: χωρὶς φωνές, χωρὶς δημόσιες ἁψιμαχίες, ἀλλὰ μέσα στὸν νοῦ καὶ στὴν καρδιά».

Παρακαταθικός: Όταν το κινδυνευόμενον είναι η πίστις και το «σιωπάν δοκεί συναινείν», όταν η εκκωφαντική σιωπή των Αγιορειτών για την παναίρεση του οικουμενισμού είναι το τρίτο είδος της αθεΐας, κατά τον Ησυχαστή και Αγιορείτη Άγιο Γρηγόριο τον Παλαμά, το να στέκονται «σούζα» μπροστά σε έναν πολιτικό είναι το μόνο εύκολο!

Α.Α.Π*: «Τὸ Ἅγιον Ὄρος ὑποδέχεται πάντας μὲ διάκριση καὶ προσευχή, διότι εἶναι χῶρος μετανοίας, ὄχι καταγγελίας, ὅπου δὲν κυριαρχεῖ ἡ ὀργὴ τῆς ἐποχῆς, ἀλλὰ ἡ ἡσυχία τῆς προσευχῆς.

Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος δὲν μᾶς δίδαξε νὰ προσευχόμαστε γιὰ τοὺς ἠθικοὺς ἢ τοὺς δίκαιους ἄρχοντες, ἀλλὰ γιὰ ὅλους ὅσους κατέχουν ἐξουσία, ὅπως «ἤρεμον καὶ ἡσύχιον βίον διάγωμεν, ἐν πάσῃ εὐσεβείᾳ καὶ σεμνότητι».

Ὁ ἴδιος, ἀπευθυνόμενος στὸν μαθητή του Τιμόθεο, συνεχίζει: «Παρακαλῶ οὖν πρῶτον πάντων ποιεῖσθαι δεήσεις, προσευχάς, ἐντεύξεις, εὐχαριστίας, ὑπὲρ πάντων ἀνθρώπων, ὑπὲρ βασιλέων καὶ πάντων τῶν ἐν ὑπεροχῇ ὄντων» (Α΄ Τιμ. 2, 1-2).

Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος, σχολιάζοντας τὸ χωρίο, λέγει καθαρά ὅτι στὴν καθημερινὴ λατρεία προσευχόμαστε γιὰ ὅλο τὸν κόσμο, γιὰ τοὺς Βασιλεῖς, ἀκόμη καὶ γιὰ τοὺς ἀσεβεῖς (PG 62, 530-531, Ὁμ. 6).

Αὐτὸ τὸ πνεῦμα δὲν εἶναι ἀδυναμία, ἀλλὰ δύναμη σταυρική. Τὸ Ἅγιον Ὄρος δὲν προσωποληπτεῖ, ἀλλὰ προσεύχεται «ὑπὲρ πάντων», μὲ τὴν πίστη ὅτι ὁ Θεὸς μπορεῖ νὰ μεταμορφώσῃ τοὺς πάντες».

Παρακαταθικός: Η άρση της Χάριτος, μετά την προδοσία της πίστεως από την απαράδεκτη ανακοίνωση του Αγίου Όρους για την Ψευδοσύνοδο του Κολυμπαρίου και τη στάση συγκεκριμένων Ιερών Μονών απέναντι στους αχειροτόνητους και αυτοχειροτόνητους σχισματικούς της Ουκρανίας, πλήττει και εκείνη την λεπτή αρετή της διακρίσεως.

Τελείως αδιάκριτη, λοιπόν, η θέση αυτή, θα ταίριαζε γάντι σε έναν μορφωμένο κυβερνητικό εκπρόσωπο, σε ένα τμήμα επικοινωνίας και δημοσίων σχέσεων κάποιας εταιρείας, παρά σε επίσημο γράμμα της Ιεράς Κοινότητος του Άθωνα. Η προδοσία της πίστεως έχει και την δαιμονική προίκα της. Την πνευματική κατάπτωση που γεννά τέτοια οικτρά ανακοινωθέντα.

Α.Α.Π*: «Ἐδῶ σημειώνεται ὅτι βεβαίως καὶ ἐτονίσθη πρὸς τὸν κ. Πρωθυπουργὸ ἡ πικρία καὶ ὁ προβληματισμὸς τῶν Ἁγιορειτῶν γιὰ τὰ πρόσφατα νομοθετήματα, τὰ ὁποῖα προκαλοῦν ἀνησυχία στὴν συνείδηση τοῦ πιστοῦ λαοῦ, καθ’ ὅσον θεωροῦνται ὡς ἀπειλὴ πρὸς τὸ ὀρθόδοξο ἦθος τοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦ καὶ τὴν ἀξία τοῦ ἀνθρωπίνου προσώπου, καὶ ἐξεφράσθη ἡ εὐχὴ νὰ ἐπικρατήσῃ πνεῦμα σεβασμοῦ πρὸς τὴν πνευματικὴ ταυτότητα τοῦ Γένους».

Παρακαταθικός: Εκφράζουν και τονίζουν οι Αγιορείτες την πικρία και τον προβληματισμό για τα πρόσφατα νομοθετήματα, καθώς και την «ευχή» να επικρατήσει πνεύμα σεβασμού προς την πνευματική ταυτότητα του Γένους. Θα κοκκίνισε μάλλον από ντροπή ο Πρωθυπουργός, ιδιαιτέρως όταν του τα «έψαλαν» με Πολυχρόνιο (βίντεο) και όταν κάποιος Αγιορείτης του «έβαλε μετάνοια» για να πάρει την ευχή του!

Α.Α.Π*: «Ἐπίσης, ὑπεβλήθη ἰδιαιτέρα παράκληση ὅπως ἡ Ἑλληνικὴ Κυβέρνηση συμβάλῃ τὰ μέγιστα στὴν ἄμεση ἐπίλυση τοῦ ἀνακύψαντος ζητήματος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς τοῦ Θεοβαδίστου Ὄρους Σινᾶ».

Παρακαταθικός: Οι εξελίξεις στο ζήτημα της Ιεράς Μονής του Θεοβαδίστου Όρους Σινά μήπως θα έπρεπε να προβληματίσουν;

«Μὲ τὸ νομοσχέδιο αὐτὸ τίθενται σὲ κίνδυνο ἡ ἀνεξαρτησία καὶ τὰ προνόμια τῆς Μονῆς, ποὺ προβλέπονται ἀπὸ τὸν κανονισμὸ Λειτουργίας τῆς Μονῆς (ΘΕΜΕΛΙΩΔΕΙΣ ΚΑΝΟΝΙΣΜΟΙ , ΑΥΓΟΥΣΤΟΣ 1971 στὸ ἐξῆς ΘΚ) καθότι κατοχυρώνεται ἡ κρατικὴ παρέμβασις [ἀλλὰ καὶ τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἐνώσεως καὶ ἄλλων διεθνῶν ὀργανισμῶν!!!(ἄρθρο 5 1 γ)] καὶ στὸ ὅλο στήσιμο τοῦ νέου φορέα (ἐγκρίσεις, χρηματοδοτήσεις (ἄρθρο 5 1 γ,θ,ι), ἐκλογή μελῶν ΔΣ), καὶ στὴν λειτουργία τοῦ φορέα αὐτοῦ.

Δηλαδὴ ἡ διοίκησις τῆς Μονῆς φεύγει ἀπὸ τὰ χέρια τῆς ἀδελφότητος, μεταφέρεται σὲ ἄλλο ὄργανο ἐκτὸς Σινά, τὸ ὁποῖο ὑποκαθιστᾶ τὴν ἀδελφότητα καὶ εἶναι διαπλεκόμενο μὲ τὶς κρατικὲς κυβερνητικὲς ἀλλὰ καὶ ὑπερεθνικὲς (Εὐρωπαϊκὲς – διεθνεῖς) δομὲς ἐξουσίας. Δηλαδὴ, ἀνθρωπίνως, ἀντίο Σινά»¹.

Α.Α.Π*: «Ὅσον ἀφορᾷ τὴν ἐξαγγελία τοῦ κ. Πρωθυπουργοῦ γιὰ τὴν οἰκονομικὴ στήριξη τῶν Ἱερῶν Μονῶν, ὑπενθυμίζουμε ὅτι ἡ χρηματοδότηση ἔργων ΕΣΠΑ γιὰ τὸ Ἅγιον Ὄρος, μὲ χρονοδιάγραμμα μέχρι τὸ 2030, μελετᾶται ἀπὸ τὶς ἁρμόδιες κρατικὲς ἀρχὲς ἤδη ἀπὸ τὸ ἔτος 2023.

Εἶναι γνωστὸ ὅτι καμμία Ἱερὰ Μονὴ δὲν διαθέτει τοὺς ἀνάλογους οἰκονομικοὺς πόρους γιὰ ἔργα συντηρήσεως καὶ ἀποκαταστάσεως, δεδομένου ὅτι οἱ πόροι ἑκάστης Μονῆς μόλις ἐπαρκοῦν γιὰ τὴν διαβίωση τῶν μοναχῶν της καὶ τὴν φιλοξενία τῶν ἐπισκεπτῶν.

Τὸ Ἅγιον Ὅρος, λόγῳ τῆς φθορᾶς τοῦ χρόνου, καὶ ἄλλων ἐκτάκτων φαινομένων, ὅπως τῶν προσφάτων σεισμῶν, ἔχει ἀνάγκη ἀπὸ φροντίδα, γιὰ τὴν συντήρηση τῶν κτιρίων καὶ τῶν κειμηλίων, τὴν κληρονομιὰ τὴν ὁποία κρατᾶ ζωντανή.

Αὐτὰ ἀναφέρουμε ἐνδεικτικὰ πρὸς ἀποκατάσταση τῆς ἀληθείας, μὲ τὴν διαβεβαίωση ὅτι τὸ Ἅγιον Ὄρος παραμένει τόπος προσευχῆς, ἑνότητας καὶ ἐλπίδας γιά τόν σύγχρονο κατακερματισμένο καί ἀποπροσανατολισμένο κόσμο».

Παρακαταθικός: Πόση αγωνία και πόση ενοχή μπορεί να κρύβεται σε τρεις παραγράφους κειμένου; Αξιολύπητη αναφορά στην χρηματοδότηση των έργων ΕΣΠΑ! Ίσως όμως και να ήταν η μόνη στιγμή στην τραγική επιστολή που ήταν αυθεντική. Αυτή είναι η αγωνία των Αγιορειτών, αυτή η αποστολή τους; Αυτό όμως δεν συνιστά σε καμία περίπτωση Αγιορείτικη Παράδοση.

Η κριτική σκληρή αλλά δίκαιη:

«Αὐτά κυριολεκτικά παθαίνεις, ὅταν κατρακυλᾶς στήν ἐκκοσμίκευση καί στό βόλεμα τῶν ΕΣΠΑ […]. Αὐτά παθαίνεις, ὅταν ἀφήνεσαι λίγο-λίγο (σάν τόν βάτραχο μέσα στήν κατσαρόλα) στήν νεορθόδοξη θολοκουλτουριαρέϊκη πλάνη καί στόν ἀγαπουλίστικο μεταπατερικό βόρβορο. Φτάνει τότε μιά ἐποχή πού ἔχεις πιά ἀποκτήσει μιθριδατική αἰσθητηριακή ἀλλοίωση καί δέν ἀντιδρᾶς πλέον στό δηλητήριο […]. Φτάνει μιά ἐποχή πού ἀκόμη πιό εὔκολα βαφτίζεις τό ξεδιάντροπο σῶφρον, τήν κατάντια πατερικό φρόνημα, τήν ἀποστασία σταυρικό ἦθος καί τό κρέας ὄχι ἁπλῶς ψάρι ἀλλά…ἀλάδωτη τροφή. Τότε ναί. Τότε μπορεῖς πραγματικά νά ὑπογράφεις (καί νά συνυπογράφεις) τέτοια ἀδιανόητα σκουπίδια καί νά βαυκαλίζεσαι μέσα σου πώς ἐκφράστηκες καί πατερικά ἀπό πάνω»².

Α.Α.Π*: *Ἅπαντες οἱ ἐν τῇ κοινῇ Συνάξει Ἀντιπρόσωποι καὶ Προϊστάμενοι τῶν εἴκοσιν Ἱερῶν Μονῶν τοῦ Ἁγίου Ὄρους Ἄθω

Παρακαταθικός: Από τις φωτογραφίες που κυκλοφόρησαν με κάθε επισημότητα, φαίνεται πως στις πανηγυρικές εκδηλώσεις συμμετείχαν οκτώ από τα είκοσι μοναστήρια του Αγίου Όρους.

Άραγε οι «Ἅπαντες οἱ ἐν τῇ κοινῇ Συνάξει Ἀντιπρόσωποι καὶ Προϊστάμενοι τῶν εἴκοσιν Ἱερῶν Μονῶν τοῦ Ἁγίου Ὄρους Ἄθω», πόσα μοναστήρια να εκπροσωπούν;

Γεννιούνται ερωτήματα που απαιτούν απαντήσεις.

Αν εκπροσωπούν και τα είκοσι, γιατί δεν παρέστησαν στην υποδοχή;

Αν είναι μόνο τα οκτώ μοναστήρια που συμμετείχαν, γιατί παραπλανάται ο πιστός λαός με την υπογραφή αυτή στην επιστολή;

Ευτυχώς, η αντίδραση των Αγιορειτών Κελλιωτών Πατέρων, που βρίσκονται υπό διωγμό στο Περιβόλι της Παναγίας, διασώζει την ελπίδα πως υπάρχει ακόμα «πνευματική ψίχα» στο Άγιον Όρος:

«Πρὸς ἀποκατάσταση τῆς ἀλήθειας, τὸ Ἅγιον Ὄρος δὲν ἦταν οὔτε σύσσωμο, οὔτε σύμφωνο μὲ τὴν ἔλευση καὶ ὑποδοχὴ τοῦ ἀντίχριστου πρωθυπουργοῦ!

Ἐπίσης, οἱ Ἁγιορεῖτες Κελλιῶτες, Σκητιῶτες ποὺ ἀποτελοῦν τά 2/3 (1.400 ἀπὸ 2.100 Ἁγιορειτῶν ἐν συνόλῳ…), ὡς μεῖζον ἀριθμὸς, ἦταν φωνὴ ἀντίθετη μὲ τὴν ὑποδοχὴ τοῦ ἀφορισμένου…»³

• 1. https://tasthyras.wordpress.com
• 2. https://amethystosbooks.blogspot.com
• 3. https://www.triklopodia.gr

Κάνε ἐγγραφή στό νέο κανάλι τῆς Κατάνυξης τοῦ Youtube πατώντας ἐδῶ: ΚΑΤΑΝΙΧI

Δείτε σχετικά:
– 2016-2020: Άγιο Όρος και η αλλοίωση της Ορθοδόξου Πίστεως (Μέρος Ζ΄): Ευρωπαϊκά κονδύλια και έργα υποδομών